高考全国卷必考的语文文化常识｜大纲明确列入考核,全国卷高考语文古代文化常识

前段时间高考语文考试大纲明确，在今后的高考中，将古代文化常识纳入考查。那又怎样？以下文化知识的重要知识点非常有用。希望同学们能来看看。

科举制度

(明清科举流程图)

1.科举前选官

(1)推荐：汉代选官制度的一种形式。

推荐有考察推荐的意思，也叫考察推荐。侯国郡县地方长官在辖区内随时考察选拔人才，向上级或中央推荐，经试用考核后任命官职。茶剧的题材主要有孝道、德行、文学、文采等等。003010:“在永元中，养小莲是不行的。”103010:“前太守陈葵，查臣孝廉；之后，我是秀才，我是秀才。”(汉朝忌讳刘秀，秀才叫蔡瑁)

(2)征：也是汉代选官制度的一种形式。

征，是皇帝招募社会名流担任朝廷要职。君主是中央政府的高级官僚或地方政府的官员，任命下属官员，然后向朝廷推荐。《张衡传》:“连郡主府，不是么？”"安提雅学衡山书，巴士拜阆中特色."

(3)孝：汉代科举制度的科目之一。

孝顺，就是对父母的孝顺和正直。事实上，大部分司法活动都被宗族势力垄断，相互吹捧，相互欺骗。当时有句童谣讽刺道：“如果你是秀才，就不知道书；菊莲，我爸爸分开住。"

2.与科举考试相关的概念

(1)儿童测试。

也被称为“儿童测试”；明代由学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县考、府考、书院考三个阶段。高考合格后，取得学生(秀才)资格，才能进入府州县学习，所以也叫入学考试。考生不分年龄都叫孩子。103010“考试时，官呼其名为师公”，这里指的是孩子出生考试。这次考试，左光斗录取史可法为学生(秀才)，当时史可法二十岁。103010“城里有名人，去他妈的童子业”，“去他妈的童子业”的意思是他们准备考童子。

(2)通过当地考试。

明清时期在省会(包括北京)举行的每三年一次的考试也被称为秋微(考场)，因为它们在秋天和八月举行。主考人由皇帝任命。考完试，正负清单出炉。正面的单子叫举人，第一个叫解(ji)元。

(3)会尝试。

明清时期在北京举行的每三年一次的考试也称为春纬，因为它们在春天举行。考试由礼部主持，皇帝任命总统和副总统。举人和各省监生都可以参加考试，三百名学生被录取为贡士，第一名是会元。

(4)宫廷考试。

最高级别的科举制度是，皇帝在皇宫中，要亲自向试录取的贡士询问，以立一等功。事实上，皇帝有时会任命一位大臣负责宫廷考试，但不会亲自征求意见。录取分为前三名：一、三名，赐“进士纪”称号。第一名1号(定远)，第二名2号，第三名谭华；若干名，赐名“进士出身”；数前三名，赐“同进士出身”称号。二、前三名的第一名叫川川，第一、二、三名统称进士。

(5)和。

指的是在科举考试中被选上的人，考试不及格的人称为落伍者、落伍者。《陈情表》:“三年多了，一身宫锦还乡。”在古代

见文章《宫考》。是科举中的最高名望。103010第十七回：“毕竟进士读书是游戏。”龚氏以前三名的身份参加宫廷考试，称为进士。据统计，在中国1300多年的科举制度史上，成功考生总数至少是98749人。古代著名作家多为文人，唐代有何、宋、王昌龄、王维、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧，宋代有范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼。考进士，第一名一考就授官职，其余考翰林院，学三年才授官职。

(7)状元。

见文章《宫考》。殿试在科举制度中获得第一名，又称殿元、定远，是科名中的最高荣誉。历史上获得状元称号的有1000多人，但实际参加殿试的却有750人左右。唐代著名诗人何、王维、宋代文天祥都曾被科举考试授予状元称号。

(8)汇源。

见文章“审判会议”。举人参加了考试，第一名是慧远，其他参加考试的人都叫龚氏。

(9)多赢。

参见“获得当地考试后”一文。学生(秀才)参加乡试，第一名是结缘，其余都叫举人。

(10)连续三元。

在科举考试中，排名第一的人被视为元，连续三次获得乡试、社试、庙会第一名的人被称为“三连冠”。据统计，历史上至少有16个人在中学里上过三元。欧阳修《张衡传》《陈康苏公要子》中提到，陈尧咨和他的弟弟陈尧叟都考了状元，而陈尧叟是三冠王。

(11)丁家。

指宫考中的三处：一、二、三，如三足鼎立，故称丁甲。在丁家中排名第一，因此它的绰号叫丁元。

(12)龚氏。

见文章“审判会议”。那些参加考试并被录取的人被称为贡士。

举人。

见“乡试

”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

（14）生员。

即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。

（15）八股文。

明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

（16）金榜。

古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

（17）同年。

科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”

官职调动

1、表授予官职的词语

征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》

辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》

荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传"襄公三年》

知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史·侯可传》

拜：授予官职。如：……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》

选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》：“延、至治间……选丞相东曹掾。”

除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》

授：授给、给予官职。《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”

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赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》

封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》

起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史·贾鲁传》

察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志·吴主传》

仕：做官。如：学而优则仕。《论语·子张》

仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》

仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书·许迈传》

2、表罢免官职的词语

罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》

绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。《封建论》

免：罢免。如：免官削爵。〈汉书"贡禹传〉

夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。《书博鸡者事》

3、表提升官职的词语

升：升官。如：升（鲁）台都事。《元史·贾鲁传》

擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书"赵充国传》

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拔：提升本来没有官职的人。如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州书》

迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》

陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》

晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”

加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史·辛弃疾传》

拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记·廉颇蔺相如列传》

4、表降低官职的词语

谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》

贬：①降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》②降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。《新唐书·柳宗元传》

放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》

左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》

窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。（韩俞《进学解》）

左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官（《新唐书·装延龄传》）

出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。（《后汉书·明帝纪》）

5、表调动官职的词语

迁：调动官职，一般指提升。《汉书·王尊传》：“迁东郡太守。”

徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》

调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书"袁盎传》

转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”

补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书·王尊传》

改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史·王济传》

出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》

6、表兼代官职的词语

兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》

领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。《晋书·袁乔传》

行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志·魏书·武帝纪》

署：代理、暂任。如：太守奇之，署守属监狱。《汉书·王尊传》

权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》

判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史"韩琦传》

假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。（《史记·项羽本记》）

摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。（《新唐书·杜如晦传》）

守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。（《三国志·王修传》）

7、表辞官的词语

告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。

解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养》

请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。

乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。（《后汉书·李通传》）

乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。

移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告。（《汉书·疏广传》）

致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。（《新唐书·白居易传》）

姓名称谓

1、基本称谓

直称姓名大致有三种情况：

(1)自称姓名或名。如“修之来此，乐其地僻而事简”，“庐陵文天祥自序其诗”。

(2)用于介绍或作传。如“左将军王凝之妻也”，“陈太丘与友期行”。

(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

称字古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长。

称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生。

称绰号又叫外号或诨名，绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。绰号有褒有贬，如李白外号“诗仙”，项羽绰号“西楚霸王”等。

称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公。

称小名称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。如称呼曹操为“阿瞒”。

称庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

称尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。

称年号年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始,每一个皇帝只用一个年号，如明太祖只用洪武。

称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋。

称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江。

称郡望韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。

称爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。

称官地指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽。

2、兼称几项

如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。

3、古代谦辞

(1)表示谦逊的态度，用于自称。

愚谦称自己不聪明，如愚兄；愚见，称自己的见解。可单独用“愚”谦称自己。

鄙谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。

敝谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓。

卑谦称自己身份低微。

窃有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。

臣谦称自己不如对方的身份地位高，后专指大臣面对皇帝时的自称。

仆谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

敢表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事。

拙用于对别人称自己的东西或者妻子。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙荆、贱内、内人称自己的妻子。

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小谦称自己或与自己有关的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称。

家古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲等等。

舍用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟。

老老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。

(2)其他自谦词有：

古代帝王的自谦词有朕（从秦始皇开始专作皇帝自称）、孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；

女子自称妾；

对别国称自己的国君为寡君。

犬子、犬女：称自己的儿女；

笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；

抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。

4、古代敬辞

表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。中国是文明礼仪之邦，自古以来使用的敬辞很多。

(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。

(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。

(3)对将军的敬称是麾下。

(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称玄烨为康熙皇帝。

(8)对尊师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人、执事（称对方手下以代对方）等。

(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。

(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

(11)常用作敬辞的还有：

“拜”字一族用于自己的行为动作涉及对方。如拜读：指阅读对方的文章。

“奉”字一族用于自己的动作涉及对方时。如奉达（多用于书信）：告诉，表达；奉劝：劝告；奉送、奉赠：赠送；逢迎：迎接；奉托：拜托。

“惠”字一族用于对方对待自己的行为动作。如惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临。

“恭”字一族表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候。

“垂”字一族用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。如垂爱、垂怜（都用于书信）：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问。

“贵”字一族称与对方有关的事物。如贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄。

“高”字一族称别人的事物。如高见：高明的见解；高就：指离开原职位就任较高的职位。

“大”字一族尊称对方或称与对方有关的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；大作：称对方的著作；大札：称对方的书信。

“敬”字一族用于自己的行动涉及别人。如敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候。

“请”字一族用于希望对方做某事。如请问：用于请求对方回答问题。

“屈”字一族如屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人任职）：委屈就任。

“光”字一族表示光荣，用于对方来临。如光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到。

“俯”字一族公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解。

“华”字一族称对方的有关事物。如华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋。

“老”字一族用来尊称别人，有时特指老年人。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子。

“叨”字一族如叨光（受到好处，表示感谢）：沾光；叨教（受到指教，表示感谢）：领教。

“雅”字一族用于趁对方的情意或举动。雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指正批评。

“玉”字一族用于对方身体或行动。如玉照：称对方的照片；玉成：成全。

“芳”字一族用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居。

（12）其他敬辞。

鼎力（用于请托或感谢）：大力；

包涵：请人原谅；

斧正：请人改文章；

留步：（用于主人送客时客人请主人

不要送）止步；

笑纳（用于请对方收下礼物）：请接纳收下；

府上：称对方房屋；指正（用于请人批评自己的作品或意见）：指出错误，使之改正；

赐教：给予指教；

久仰（多用于初次见面）：仰慕已久；

璧还：归还物品，等等。

5、古代贱称

竖子/小子：表示轻慢斥骂的态度，有“竖子”，“小子”等称呼。

6、特殊称谓

主要有以下几种：

(1)百姓的称谓：常见的有布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、苍生、氓等。

(2)职业的称谓：对以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”；“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。

(3)不同的朋友关系之间的称谓：贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；

情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；

同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；

在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；

情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；

从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；

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以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；

辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；

不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；

不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；

在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；

心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

(4)年龄的称谓。

古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替：

初度（小儿初生之时）；

襁褓（本义指婴儿的被子，后来借指未满周岁的婴儿）；

周晬(zuì,婴儿周岁)；

孩提（2-3岁的儿童）；

龆龀(tiáochèn,指小孩七八岁换牙期)；

垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)；

幼学（小孩10岁）；

总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)；

豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)；

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束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)；

及笄是女子十五岁（笄：jī,古代盘头发用的簪子，表示成年了）；

弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)；语文月刊最新整理

而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)；

不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)；

知命、半百是男子五十岁(知命，“知天命”之意)；

花甲、下寿、耳顺之年是六十岁；古稀、中寿是七十岁；

耄(mào)耋(dié)、上寿指八九十岁；

期颐指一百岁；

花甲重开指一百二十岁；

古稀双庆指一百四十岁。

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