高考与中国人的迷信,高考的迷信有哪些

一年一度的高考牵动着很多考生、家长和老师的心。在古代，科举相当于现在的高考，是很多学生进入官僚体系的主要途径。于是，为了当第一，人们就求神拜佛，各种迷信招数层出不穷。

“封建迷信”依然根深蒂固，在各种场合都能看到。除了家长和社会各界人士，也在千方百计为考生顺利高考讨个好意思。据说一年一度的高考定在6月7、8日，因为678代表“录取”！

6月6日，山西晋中一所学校门前，有很多家长在磕头拜佛。太令人震惊了。有烧香拜佛的寺庙。学校门口，一群人在鞠躬，在说闲话。很多网友笑着说：“你平时都干嘛？这很可笑，也很可怜。”

在东北，紫色内衣缺货，因为“紫色能行”这个音和当地方言“指定能行”是一样的。南方的父母拿着甘蔗，甘蔗上绑着几根香蕉，意思是“总有一天，我们(甘蔗)会很辛苦”。校园里有鲁迅、孔子、陶行知、爱因斯坦、牛顿等著名艺术家的雕像。几乎被父母赠送的各种水果、梨、桃淹没；考场外，女老师和妈妈穿着象征胜利的旗袍，男老师和爸爸穿着象征成功的马褂。连送考的师弟师妹都有道具，高举向日葵，寓意一举夺冠。

妈妈穿旗袍(大获全胜)

爸爸穿了一件马褂。

我不知道从什么时候开始

内卷都是从高考考场滚出来的。

px;">演变成了爸爸穿旗袍，这是什么骚操作？

命运是一个古老的概念，又是一个常谈常新的话题，它既通俗常见，又深奥难测，令人迷茫困惑。冥冥之中是否存在决定我们命运的力量呢？是上帝、神灵或自然规律在摆布我们的命运吗？我们能够预知或控制命运之神吗？

作为一个无神论者，在过去很长时间里，我对这些都嗤之以鼻。这些靠想象而来的土法，和旧时那些焚香求雨、拜神求子的迷信能有多大区别呢？这些做法，对提高考生的成绩，能有多大用处呢？人类不是万能的，所以常会面对自己无法决定结果的局面。人类不是完美的，面对压力与焦虑，并不能做到始终风轻云淡，总要寻一点自我安慰。上述家长的种种招数，图的就是个安慰，是啊，图个安慰，但是也很愚昧无知！

拜考神也是旧时祈求考中的常见做法，古人一般公认“文昌帝君”为考神。古代很多考生在临考前都会虔诚地到文昌帝君祠祭拜他。另外，在开考前夕，还有拜祭孔庙活动，以求孔子的博大才识给他们带来好运气。

在港台地区，现代高考的迷信色彩仍十分浓烈。拜朱文公（朱熹）就是最为普遍的做法。朱文公通过创立学院，授徒讲学，著书立说，培养人才，重新树立起中华民族传统的主体意识——儒家思想的正宗地位。他所创立的学派史称朱子学（闽学），汇集了当时主要的儒家学派（濂学、洛学、关学）之大成。他始创“四书学”。港台人认为朱文公是实实在在由人至神，可与“文昌帝君”平起平坐的神衹。

每年高考前，许多港台考生的家长习惯领着孩子到朱文公祠庙祭拜、许愿，并将考生的姓名、准考证号写在红纸片上，放于朱文公神像前或香炉前，祈祷孩子考出好成绩。

端午节过后，就是台湾一年一度的大学考试，考生家长特别看重端午节包粽子，因为包粽与“包中”谐音，许多做父母的都会亲手给孩子包粽吃。有的寺庙举行别开生面的祭夏粽活动，父母带着考生前往参加，向文昌帝君献上包“文昌粽”的原料，保佑孩子顺利考中。街市除了有浓浓的过节气氛，还有莘莘学子的祝祷声，“包中”之声不绝于耳。

别以为只有中年妇女，才是迷信交智商税的人，年轻人当中也有很多迷信的，只不过他们并不愿意承认而已。

这不算奇葩的，还有更多奇葩，比如在YY直播上多了一群特殊的人，他们自称灵仙看事、出马仙、大神等名头，数黑论黄收入不菲，还美其名曰“查事”“看病”。这让很多人不禁诧异，以往混迹乡间巷尾的“大仙”如今“业务水平”已大幅度提升，居然做起了主播! 这些“大神”通过网络直播算卦或算命，而且“人气”不低，就是利用了部分人的迷信心理，透露出迷信在社会上仍有一定市场！

“电子化的传统民间迷信”虽然被互联网的理性面相遮蔽了，但是广泛流通于当今互联网的“日常迷信”却悄然崛起，以亚文化的形式生产着文化符号和媒介形象，“人品”“占星”“水逆”“欧气”“锦鲤”等话术组织和形象符号层出不穷。

而饶有意味的是，“日常迷信”恰好是滋长于科学至上、效率优先的后工业社会，其生产者、传播者和接受者往往是接受唯物主义教育的青少年。当焦虑产生时，它极大地占用人们的注意力，但越是信息发达的社会，注意力越容易成为置身互联网语境的个体所怀揣的稀有资源。

比如前两年，网络上流行许愿池 , 大量基于杨超越个人形象而创作的表情包更成为高考的“线上许愿池”。

“锦鲤”的符号意义 , 亦逐渐转向那些在小概率事件中运气极佳的人。

“日常迷信”恰如其分地游走在媒介嬗变的边缘，为人们提供“可接受的假设”以满足现代社会的“理性人”对未知与恐惧的解释欲望，满足个体在应对不确定的情境时对确定性答案的强烈愿望，它所完成的认知闭合恰好为人们短期内无法寻根、释义、划策的问题提供娱乐化的解释，结束心理上的无解状态，让对生活丧失控制感的现代人重获解释权。

当代迷信不同于古代迷信。古代迷信太苦了，每天动不动就得拜上一两个钟头的佛，手抄经书修身养性，初一十五还得吃全素——当代青年哪里吃得了这种苦?当代青年的迷信，讲究便捷轻松，当代迷信是临时抱佛脚。阅读星座运势——不出所料，自己正在水逆，当代青年恍然大悟，一阵祷告祈福，神呀，仙啊，上帝啊。

当代青年往往以为自己乃天选之人，随随便便说句话，就能传到上帝耳朵里去。

有一个人最早在《续无鬼论》中对迷信进行抨击，他就是——陈榥。

陈榥先后从“偶像”、“魂魄”、“妖怪”、“符咒”、“方位”、“谶兆”六个方面批评了中国的鬼神信仰。

夫中国而人人信鬼，则四百万方里之地，四百兆黄族之民，说鬼话，拜鬼像，祭鬼食，施鬼钱，畏鬼祸，求鬼福。无时无鬼，无地无鬼，无人心目中无鬼，欲其与世界竞争，为黄种吐气，以免分割之祸，以伸国民之权，更无望矣。

其实，高考是对考生平时学习的一次综合检阅，搞迷信那一套，也就是图一个自己心安，考生能否考出好成绩，基于平时的勤奋进取和真才实学。

烧香拜佛的没啥用的！醒醒吧，智商税不是这样交的，怪力乱神的，这是愚昧无知！时至今日，佛寺道观香火仍袅袅腾绕，不绝如缕。不论大人小孩，包括城市现代青年，凡入佛庙道观，多会在菩萨前拈香礼敬；而“争烧头炉香”事，也多有所闻。这当然是传统文化的氛围使然，但其间真正虔诚信菩萨者，并不太多，都是功利心作祟。

（文章来自传媒智库——南方传媒书院创始人陈安庆）