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最新高考语文作文题目

高考语文作文题目一

俗话说‘易训有三课，一课易，二课易，三课不易’，而‘易符合天地’，不也是一样的道理吗？我们活在常识里，‘春暖花开’和‘秋风习习’，为了简单而不假思索地使用；同一件事在不同的时间有不同的表现，它变化无穷，为变化而变化；常识来源于生活，长期应用不易。所以庄子云说，‘道在小便’。因为常识，我们在生活中很平静。

老子：‘象如狮’。因为常识对我们来说太习以为常了，所以我们往往意识不到，就像时间和空间对我们来说太静态太绝对一样。在艾石之前，我们被欺骗了几千年。于是我们突然意识到，虽然常识是普遍的，但是我们也要知道，要做，要想。

所谓常识的知识，不仅仅是天热天冷时加衣服的自然反映，而是对自然存在的细心观察。没有这个意图，怎么会有常识？没有常识，怎么做？如果你不做，你会有麻烦。比如对人来说，知道交通繁忙的时间，不会耽误约会；比如拿破仑不知道俄国的辽阔和冬天的寒冷，就因为俄国城墙坚固，田野清朗，为滑铁卢战役埋下了伏笔。

所以对于常识，我们应该知道。

所谓常识的实践，既是知识之后的物证，也是生活的必需。之所以要知道，要实践，是因为知道容易，做起来难。做起来难，做起来特别。常识告诉我们，困了就睡，累了就休息。是诸葛顺势而为，三分天下。正是刘邦知楚弱而强，去洪门。常识做的就是顺应自然，与时俱进，所以可以趋利避害。这就是为什么我们有觉醒的精神，汉朝是天下。

所以为了常识，去做吧。

至于对常识的思考，是知行合一后更高的要求。因为常识，无形中被我们忽略和利用。但是，世间万物都是在变化中永恒的，不适合我们去固守。如果我们坚持我们所拥有的，我们将永远不会进步。所以汤的盘子上的铭文写着：Gourixin，Nirixin，niri Xin’；103010:‘做一个新公民’；曾子说，‘君子尽其能’；因为思考常识，艾尔提出了相对论，玻尔提出了量子力学。历史上不就是因为思考和改变意识形态，然后知行合一，才经历了30年的改革开放，今天的中国才崛起吗？

‘易配天地’，也是凭着常识，我们才维持了一个古老的文明，凭着常识行走。但是，无论是生活还是发展，我们都不知道，没有语言，常识也能进步。如果不能运用常识，就无法趋利避害。如果我们不考虑常识，我们就不能取得更大的进步。

所以，我们不妨用子思的‘想得仔细，辨别得清楚，做得忠实’来说，对于常识，要知，要做，要想，这样才能活得从容，才能不断前行。

高考语文作文题2

橡胶是一种重要的工业原料，只生长在热带地区。20世纪初，美国无法在本土种植橡胶，因此必须依赖进口。于是爱迪生问，‘从植物中能提取出类似的成分吗？’这个想法提出后，美国开发了合成橡胶。

103010云：‘苟新，新，新。’古往今来，无数仁人志士通过创新推动社会进步。目前应该大力提倡创新。

创新往往来自于对现实的挫败和对未来的希望。就像一棵大树向往远方却搬不动一样，这种理想与现实的反差让它以新的方式实现了自己的愿望。强大国家的希望和邦联现实的困惑，使得美国放弃邦联而采用联邦。同样，中国对人民的美好生活有着向往，这使得中国选择改革开放，而不是固步自封。

所以，要想先创新，就要打破固有的‘差不多’得过且过的思想，打破旧的温床。人是懒惰的，而中国人的思维体系有保守谨慎的一面。正如鲁迅先生感叹的那样，“中国人自己不动，除非有大鞭子打他们。”创新的思想保证应该是追求更幸福的生活。有了对未来的追求，才会有对现实的不满，才会产生创新的动力，才能跳出旧的生活。只是提倡有口饭吃，就不会有创新。

以创新和自我革命的形式实现。种树的新方法不是神仙教的，果子也不是上帝挂的，是自己发明的。随着社会竞争的加剧和时代的飞速发展，只有会创新的人才能胜出。另一方面，百年老店柯达率先研发出数码相机，却固守胶片，最后破产。原因是其公司以其成熟的电影技术为傲，却不愿意轻易改变。

这说明创新需要自我创新机制。这种机制的外在动力是竞争对手带来的压力，内在动力是体制内的发展认知，后者更重要。实现对旧的突破和否定并不容易。虽然有外界的压力，但人可以选择逃避。人只有从内部了解发展趋势，才能否定自己，发展自己，从而促进创新，反作用于这种创新思维。如今，众多的大企业都秉承创新理念，投入巨资进行研发。d、创新带来的成果让企业重新焕发了生机。

创新通向成功。树通过让飞禽走兽带着果实把种子带到很远的地方来实现自己的理想。现实中，创新的作用远不止于此。创新一方面给创新者带来了物质利益，另一方面也产生了努力后精神力量的增强。另外，一个人的创新所起到的引领作用，可以激发全社会对创新的兴趣，从而引发全民创新，极大地推动民族、国家乃至人类的进步。

　"日新之谓盛德。"大树用新办法实现了对远方的探索，而智力足备的人类更有理由去开拓创新，打开新未来。

　　高考语文作文的话题篇3

　　总在追我之愿望。

　　枝繁叶茂的大树想去远方，又或有热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。

　　唯独忘却自我力量。

　　大树从前只想借外物之力到达另一个境地;所谓青春年少也只不过依靠着周身的真实支撑。

　　我们总寻求寄托，摒弃实践;总沉迷念想，忽视作为;总着眼外界，无睹内在。

　　理想的寻求与达成，终究回归于自我饱含深情的起点，对自我的思索与发掘，对自我的革新与创造。

　　无数人败给了外力。

　　对己身不满，然后是无声的控诉与无可奈何的归于平静;对社会持异，改造人世的理想最终又被悄无声息地否决，再又回到对暴烈摧残生命的默许，对性别不公之象的熟视无睹，或对《熔炉》、《素媛》事件持续发酵的司空见惯。

　　大多时日，大多数人，坚信自身力量的微乎其微，执着于自身对理想的无能无力。

　　然，正如大树冲破阻隔，凭己之力去往远方，芸芸众生间，亦有不懈于梦，无愧于心的人们，夺得了潜在的力势与优长，达到了心之所向。

　　听伊迪丝唱《玫瑰人生》，146厘米的个子，带她穿过了废旧的巴黎老巷，逃过了父亲的谩骂，避开了曼哈顿的繁华，皆因在音乐中觅得了梦想的真谛。

　　读柴静《看见》，她说，我们浑然难分，就像水溶于水中。纷繁的乱象与缺失关照的弱势群体，她将自己作为发力的来源与希冀的个体，将镜头深入山间树林，深入被黑暗笼罩的生命，终于寻获心之所想。

　　看约翰·纳什《美丽心灵》，数学家与精神分裂，不可思议的激烈碰撞。但他未曾屈从于现实，三十年，三十年对数学的热爱与往复的搏斗，他以自我无可匹敌的顽强与坚忍，战胜了所有喧嚣。

　　漫漫岁月，从个人到群体，从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之岸，浮于表层成为现象武装，当点到即止化为惯常思维，自我改变与自我追寻便显得稀缺，弥足珍贵。

　　去追，如霍金以病残之躯写成《时间简史》，靠《万物理论》;去发扬优长，如简·奥斯汀以细腻温和笔触力被封建屏障。

　　如大树，不仅是自我念想的实现，它的种子已在各个角落生根复蓬勃生长;如平凡又伟大的个人，柴静，纳什为梦想所贡献的，亦生长成人类社会的宝藏。

　　正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，闪烁的太阳已越过高傲的山峦，幽谷中的光点有如泡沫浮泛。

　　以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往内心无垢的星空。

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